系  列： 五术丛书/百科丛书系列
 
编  号： 12711143517    ISBN：9789573608530
 
简  介： 作者:周濯街编   
出版社:国家出版社   出版日期:2003.11,上市日期:
页数:420  装订:平装
关于本书

　　「大肚能容，容天下难容之事；开口便笑，笑世间可笑之人」，印度佛教中庄严肃穆

的冷面菩萨弥勒佛，传至中国民间，摇身一变，成为一个袒胸露腹、喜眉乐眼、笑口常开

、和蔼可亲的胖大和尚，在人们心中，世俗化了的弥勒佛早已不是一尊高不可攀的介像，

而是走出了香烟缭绕的寺庙、走入了家家户户的案上几上，成为一个胸襟宽广、乐观豁达

的良朋佳友。

　

　　本书以倒叙的笔法，从笑脸迎人的布袋和尚回溯至其在俗时的经历，再回溯至前世身

为弥勒佛时的来龙去脉，而后再转回布袋和尚的「现世」，展开其「寻找净土」的旅途；

并且在每一次点化世人的过程里，突显出在袋和尚「不言放弃」的坚持，作者融合民间传

说与佛教典故，以生花妙笔深入浅出，勾勒出一个欢喜亲切的弥勒笑佛，从佛界之道，反

映出人间至理。

　

自序－－如何为神仙立传

　　在中国，神话小说古已有之，为神仙立传者却不多见，从第一篇神话＜水牛的来历＞

问世，至一九九一年的九年间，尽管我发表了四十多个中短篇神话作品，其中堪称神仙传

记的亦有＜宝扇记＞、＜玉皇大帝传略＞等多篇；但是除一九九○年出版的＜山海经＞丛

书第四十九辑＜天仙配外传＞选用了我的几篇作品外，几部长篇神仙传记一直躺在柜子里

听任老鼠的牙齿去评品，原因虽然是多方面的，但最重要的是一般人对神话小说的存在价

值有疑虑，有些人甚至一听到「神话」二字就会联想到封建迷信，进而怀疑其社会效益。

「一个物种的消灭，可惜；一种文化的消失，可悲」，好在文化可以抢救，鉴于抢救中国

神仙文化的必要性，我写了一篇题为＜为神仙立传纵横谈＞的论文。

　

　　已故著名作家刘绍棠先生曾经说过：「大洋彼岸的外国人，看大洋此岸的中国人也是

洋人，洋就是土，土就是洋，愈洋愈土，愈土愈洋」，（为神仙立传纵横谈）从另一种角

度阐明了大同小异的见解。不知是偶然的巧合还是「理论的感召力」在发挥作用，＜为神

仙立传纵横谈＞发表不久，我的第一部长篇神话小说＜鬼中豪杰－－锺馗＞便在台湾出版

了；＜锺馗＞再版后又出了第二部长篇神话小说＜造字之神－－仓颉＞，万事起头难，一

旦开了头就比较顺利了，一九九二至一九九六年这五年之间，我出版了八部长篇神话小说

，其中有三部被改编成电视连续剧播映。

　

　　「能不能写」和「是否有存在价值」的问题迎刃而解后，新矛盾又出现了：首先是一

些编辑、读者和评论家认为不应该把「神」写得像「人」；其次是有人认为我的作品里「

借情节之线而串知识之链」的手法用得有些失度；再其次是「理性的叙说成份过重」，这

些问题归结到一点就是：神仙传记应该如何写，或者说是应该怎样为神仙立传的问题．．

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　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　周濯街

　

目录

自序

楔子

一．没钱打和尚

　　洛阳城里来了位布袋和尚，凡是被他取过东西的店铺，当日的生意便会特别好，一

　　日，方记钱庄的少掌柜却莫名其妙地对胖和尚乱打一气，因生意人个个有求于方记

　　钱庄，没人敢说公道话，最后多亏了黑狗上前咬住他的衣襬，将他带至衙门

　

二．让我亲一口

　　布袋和尚至方家赴宴，讲了个「长汀子与小英姑娘」的故事：年轻乞丐汀子拾到了美貌

　　丫环小英遗失的包袱，失而复得的小英心存感激，说：「唐大哥有什么要求只管说，只

　　要小英能办到的就绝不推辞」，长汀子脱口而出道：「我想请你让我亲一口．．」

　

三．长汀子是我

　　布袋和尚将「长汀子与小英姑娘」的故事讲了个段落后，说：「适才所讲的故事，不过

　　是贫僧在俗时的一段亲身经历罢了」方少君一听这话，不由得大吃一惊：「为什么布袋

　　和尚会丢下年轻貌美的妻子、舍却如此美满的姻缘，出家当和尚呢？」

　

四．人难做人难

　　「未知哪件才如意，为人难做做人难」，长汀子拗不过妻子小英和陈知府夫妇的美意，

　　勉为其难地赴考，却是连续三次名落孙山，慨叹「做人难」的长汀子看破红尘，决定皈

　　依佛门，留下一首＜啄春椿＞后便离开了家，回到故乡浙江奉化的岳林寺当和尚

　

五．地狱与天堂

　　「嗖！」适才闯进来的士兵恼羞成怒地拔出了佩刀，契止却不慌不忙地说：「地狱之门

　　由此打开！」士兵一听这话，觉得契止是个很有道行的和尚，因此迅速收回佩刀，向契

　　止深深地鞠了一躬，契止不紧不慢地说：「天堂之门由此敞开！」

　

六．袋装卧牛石

　　契止和尚离开岳林寺之前，住持性长老欲赠送一项礼物，说：「寺内之物任你挑选，但

　　说无妨」「弟子要的这项礼物很特别，就是山门外那块卧牛石」契止说「如果师父同意

　　，我用布袋子从上往下一套，就可以背走了」

　

七．方少君修仙

　　方少君在布袋和尚劝他暂时做个俗家弟子，有了开悟再出家也不迟，然而为善三年，仍

　　然不见有神仙前来点化，有点沈不住气的方少君决定到白马寺去拜菩萨

　

八．胖和尚失踪

　　布袋和尚刚入眠就作了个梦，在梦中，一个神话的老和尚说他受佛祖之托，让他明天到

　　东京汴梁去度一个姓刘名均佐的吝啬鬼，布袋和尚那天夜晚从洛阳城里消失之后，便再

　　也没有返回过洛阳

　

九．财奴刘均佐

　　布袋和尚为了让刘均佐得到教训，设计让他一掌推死了乞丐刘九儿，刘均佐眼看自己为

　　了一贯钱闹出人命，又悔又急，对布袋和尚说：「如果师父能让徒弟躲过这次劫难，徒

　　弟一定同您出家，精修佛道，再也不将狠心往钱上用，再也不将凡火向自己腹中烧」

　

十．只怕为自己

　　刘均佐跟著东海龙王，化身为龙到自家上方行雨，雨才落下两滴，定睛一看：坏了，我

　　家里的酱缸还没盖呢！为了一缸酱，刘均佐忘了行雨时不许说话的天规，刚喊了一声：

　　「兄弟－－快把酱缸盖上！」便从天上直坠而下．．

　

十一．香格里拉

　　布袋和尚致力于寻找物质的人间净土，并采取保密措施予以维护，其中「香格里拉」是

　　西藏佛教徒向往的幸福乐园，那里花常开，水常绿，没有贫穷，没有困苦，没有嫉恨和

　　仇杀，也没有人与人之间的尔虞我诈．．

　

十二．学生难先生

　　弥勒佛来到凡间，成了荷花仙子和唐藕郎的儿子，起名长汀子，时长汀子不过十岁，不

　　但可以续出百年文人都难以续出的狂诗，还可以左一首＜行香子＞讽刺卖酒兑水的酒铺

　　，右一首＜满庭芳＞取笑丢了鸡的学堂先生

　

十三．奉献与索取

　　荷花仙子与藕郎变成了莲藕，结出了象徵他们三口之家的莲子，示仅奉献给乡亲美丽的

　　景色，还带来包装、入药、食用等附加价值，长汀子成为布袋和尚后，依然秉持奉献的

　　精神，然而这天到了寒山寺，却遇到一个连死了都还贪得无餍的吴江县令

　

十四．尴尬的败局

　　慈云针对商老五讲了个故事，以为商老五听这个故事后会幡然醒悟，不料商老五却说：

　　「唉－－这都是命啊！我算是看穿了，什么努力都是多馀的，就这么往前混吧」布袋和

　　尚觉得，虽然他们在「点化」老五的过程中没有做错什么，却也不能不承认这是一次失

　　败的尝试

　

十五．戏说未来佛

　　唐大擅画，绘成一幅＜五子戏父图＞，登门买画的客人看著长汀子的形象诗人喜欢，一

　　口咬定这是一张佛像：「你看他笑容可掬的样子，说不定是个笑笑佛」小英只好将错就

　　错地说：「他就是人们常说的未来佛呀！」

　

十六．老鼠自找祸

　　周川妈怀疑是周山害死了自己的儿子周川，求布袋和尚给儿子申冤，布袋和尚于是让云

　　化身成一个小赌徒，到周山参赌处去参赌，小赌徒让做庄的周山输了个精光，说：「怎

　　么样，我说你是”老鼠舔猫自找祸”吧！」

　

十七．骷髅会唱歌

　　输光了钱的周山想到从前做生意的合肥去碰碰运气，当他路过一年半之前杀害周川的那

　　道山岭时，听到周川的骷髅唱著非常美丽的歌曲，骷髅请周山将他带去一道去做生意，

　　他说：「如果你让骷髅唱歌给人听，然后找别人收钱的话，不也是一个生财之道么？」

　

十八．舌头与风骚

　　庆贺方生高中的酒席上，布袋和尚让人送来二条轴幅，给夫人传漱芳的一幅，上面写著

　　两句话：「世上最好的东西是舌头，世上最坏的东西也是舌头」以傅漱芳津津乐道的「

　　风骚」为例，身为官家小姐更应该要慎用

　

十九．万事回头看

　　「问了多少人，不知这老汉，不是倒骑驴，万事回头看」道门中人借助张果老的形象，

　　仅用二十个字便指出了一个既普通又深刻的道理－－既要向前走，又要向后看，却不能

　　功成身退、止步不前．．

　

二十．永远不放弃

　　面对神秘老和尚安排的种种刁难，布袋和尚和慈云几乎没有处理过一件他们认为满意的

　　事情，反而在在揭示了「人之初，性本恶」，慈云问：「师父，怎么办？」布袋和尚说

　　：「为师还是那四个字－－不言放弃！」

　

尾声

后记