系  列： 五术丛书/百科丛书系列

简  介： 作者:周濯街   
出版:国家出版社   出版日期:2004.5,上市日期:
页数:419  装订:平装
 
　

关于本书

　　俗话说:「君子爱财,取之有道」，本书主角「文财神」范蠡正是这句话的最佳代言人，

范蠡本是越国大夫，功成身退后，经商致富终成一代儒商之祖，他之所以能富甲天下，不

是靠斤斤计较、唯利是图，而是凭藉著高尚的道德理念以及确的投资眼光，亦是因为他能

「以义经商」、「以智经商」，使得玉帝、王母娘娘决定由他出任「文财神」一职，以期

发挥关照天下文人的财富之作用。

　

　　作者取材民间传说及部份史实，熔铸出风度翩翩、大家风范的儒商范蠡，透过他，读

者可以感受到那宽厚从容的处世胸襟，谋定而后动的人生智能，进而重新审视金钱之于人

的意义，本书重新赋与文人从商的新意义，发人深省、值得一读。

　

自序－－儒商文化话由来

　　由国的知识份子，尤其是大陆的知识份子，往往认为自己有「知识」，便自觉无比「

充实」；往往自己「清贫」，便自感独有「操守」；往往不愿谈「经济」二字，谈起便自

觉有「铜臭味」；往往议论下海经商便认为「掉价」，总而言之一句话：「君子固穷」，

难道「贫穷」就一定要与「君子」与「知识份子」结下不解之缘吗？回答是肯定的。

　

　　中国历史上几乎所有的文化名人，从屈原到苏东坡，他们风华襟抱浩渺无涯，却无人

可以逃脱悲凉的命运，这是一个在中国延续了几千年的文化现象，为什么会这样？因为他

们是创造者；而创造，特别是第一流的创造，不但需要天才，更需要真诚和人格的坚挺，

没有这种真诚和坚挺，就没有屈原、司马迁、陶渊明、李白、苏东波、曹雪芹等等，但正

是这种真诚、坚挺使他们不见容于世俗社会，给他们带来了命运的悲凉，可以说，退守个

人生存空间的世俗化价选择，几千年来从来就没有在中国知识份子群体中取得过道义合法

性，因而也没有成为过他们作为　个群体的主流选择，在这样一种传统中，中国的知识份

子们认为，有些东西是不能放下来的，因为它高于功和富贵，甚至高于生命，比如屈原，

其意义首先不在于他的文采，而在于他以生命证明了的一种原则，一种人格范式。

　

　　有趣的是，从二十世纪八○年代中期开始，中国大陆进入了一个历史转型期，这一个

仍然在继续的历史转型期给中国大陆知识份子带来了精神裂变，这一过程既惊心动魄又平

静如水，数千年一大变局在不知不觉中完成了，这便是儒商之祖范蠡产生的动因和历史背

景。说到历史转型就不能不说市场经济，因为这是历史转型的基础动因，市场经济是一种

结构，也是一套完整的价值系统，甚至是一种意识形态，市场经济最基本的出发点，就是

对个人欲望的承认，范蠡虽然是第一个「下海」的中国知识份子，是最早进入市场的儒家

弟子之一，却一直为中国「主流派」文人所不齿，宋代大学士苏东坡对范蠡更是只贬不褒

的，他在＜论范蠡＞一文中说：「越既灭吴，范蠡以为勾践为人长颈鸟喙可与共患难，不

可与共安乐，乃以其私属徒海而行。．．．范蠡独知相其君而已，以吾相蠡，蠡亦鸟喙，

夫好货，天下之贱士也」。

　

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　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　周濯街

　

目录

自序

楔子

一．兴越破吴

　　两军交战，越国军队攻下了吴国的姑苏城，吴王夫差只得派作嚭去与勾践讲和，代表

　　勾践的范蠡告诉伯嚭，他们并无兴兵复仇之心，只有为民请命之意，双方很快便达成

　　了协定，越国不仅在经济上得到了实惠，在道义上也打了一个大胜仗；然而范蠡的举

　　措却招致了越国臣民的广泛误解

　

二．西施遇难

　　虞王妃认准了越王已经看上了西施之后，觉得自己这王妃的位置受到严重威胁，并在

　　心里飞快地思考著：这二十多年来，我虞妲吃苦受罪，为的是什么？连「娘娘」都不

　　敢称，只称「王妃」，又是为了什么？眼看著梦想就要实现，居然冒出一个西施来与

　　我争夺王妃的宝座？

　

三．初识西施

　　范蠡循声而上，发现一位小姑娘坐在石头上边浣纱边唱歌，便很有礼貌地问地是不是

　　西施，那姑娘调皮地一笑道：「我们是苎萝西村，所以嫁过来的小媳妇都是西施媳妇

　　，　大姑娘都被人称为西施姑娘，但不知你要找的是哪一位？」

　

四．功成身退

　　越国霸业既成，范蠡决意弃官离国，退隐山林，尽管勾践再三挽留，范蠡仍然登上一

　　叶扁舟，「出三江，入五湖，人莫知其所适」，临走前，他留了一封信给文种，说越

　　王「为人长颈鸟喙、鹰视狼步，可与共患难，不可与共安乐」，劝文种急流勇退．．

　

五．改名换姓

　　范蠡离开越国后，改名换姓为「鸱夷子皮」，举家迁至齐国的海边上种田，并将这片

　　地方命名为「夷子湾」，然而，俗话说「一千能富江湖客，十年难富种田郎」，让文

　　种百思不得其解的是，有二十多年兴邦治国经验的范蠡，究竟是为什为坚持种田？

　

六．下海为商

　　人们都说，贩盐这条路是条九死一生的路，由于战争、灾荒、土匪、强盗等多方面的

　　原因，使原来称之为「黄金通道」的贩盐之路，变成了地地道道的「死亡之路」，在

　　这条「死亡之路」上，盐贩子首先面对的并非土匪、强盗们抡钱，而是饥民们抡粮

　

七．耕则常饥

　　对于范蠡那个「耕则常饥，桑则常寒」的徒弟猗顿，文种被关在十八层地狱时早有耳

　　闻，这回他决定自行前往泰安一探究竟，但是根据当地老百姓在谈到猗顿时的口气判

　　断，猗顿不仅不像一位失败者，反而像是能够让泰安人引以为傲的成功者

　

八．死而复生

　　西施留了封信给范蠡，准备沉江自尽，当她站在悬厓上，泪眼朦胧地最后一次回头张

　　望时，眼前似乎出现了幻觉，远远地望见范蠡骑著一匹枣红马，向江边飞奔，随著距

　　离的愈来愈近，西施已经意识到真的是范蠡追来了，立即毫不犹豫地跳进了富阳江

　

九．辞相入陶

　　范蠡带著西施同回夷子湾后的第三天，田成子立即素衣简从地带上相印亲自来到夷子

　　湾，范蠡非常诚悬地推辞再三，田成子则披肝沥胆地恳切聘请，范蠡见硬是推辞不掉

　　，只好答应将相印收下，但必须过完春节才能正式走马上任，送走田成子之后，范蠡

　　立即大张旗鼓地为次子范宜筹办婚事

　

十．粒谷嫁女

　　西施收养了一个义女，起名陶惠，一天夜里，锺春向范蠡提到将来让给陶惠多少嫁妆

　　，范蠡笑了笑说：「夫人说个准数吧，是给她一粒谷子还是给她两粒縠子？」锺春说

　　：「哪有给一粒谷子做嫁妆的？」范蠡说：「只怕一粒谷子的嫁妆是太多了，而不是

　　太少了．．．」

　

十一．波斯猫告状

　　范蠡眼看三个儿子里，老大老二都有了自己的事业，只有老三范适仍然需要父亲像母

　　鸡护小鸡似的护著，对于他在学生意上的笨劲儿，有些恨铁不成钢，一天上午，范蠡

　　带著范适来到桃花湖边的西施住处，那天吃饭时，范蠡便刻讲了个「波斯猫告状」的

　　故事．．．

　

十二．用心良苦

　　范蠡最担心的是这几个儿子，他不想用「一代不如一代」的话去刺激晚辈，却希望通

　　过合适的方式，使他们得到教益或启发，方法倒是用了不少，但是唯一有所长进的是

　　三子范适，于是，范蠡决定利用回故乡扫墓的机会带范适出去长长见识，没想到他和

　　三子还没到家，次子范宜已经骑著「草上飞」，带著宝剑远走高飞了．．．

　

十三．千金救子

　　范宜一时荚莽撞杀了陈大司徒的家丁，被关进了死囚牢，范蠡嘱咐范适带上千溢黄金

　　去请庄生帮，范遁认为父亲偏心，只将重要的任务交给弟弟，因此以死相胁，硬是揽

　　过了这项差事，临前范蠡再三嘱咐：「千万记住，办大事不能惜小钱，事关二弟的性

　　命，你可要舍得花钱啊．．．」

　

十四．因材施教

　　范宜的死给范蠡的感慨很深，处理完范宜的后事，范蠡把全部生意都交给幼子范适，

　　自己则将精力用在培养子女、弟子们的道德修养上，他首先写了一篇题为「金钱自白」

　　的文章，并且因材施教地给三个子女说一些不同的故事．．．

　

十五．生财之道

　　范遁有两个儿子，老大陶盈腿脚不方便，老二陶馀虽然四肢健全、五官端正，却说什

　　么也不愿读书，范蠡原本忧心孙儿的将来，没想到陶盈、陶馀居然找到了完全属于他

　　们自己的生财之道，出人意料的是，他们的生财之道，一个是摆弄树木花草摆弄出来

　　的，另一个则是因为喜欢玩玛蚁玩出来的．．

　

十六．吐烟献寿

　　范蠡六十大寿上，陶盈为爷爷献上一幅「烟画」，只见他将烟斗中的烟全部吸完后，

　　又要了一碗茶慢慢喝下，喝完茶便开始吐出一团烟雾来，起初，烟雾弥漫如同大海中

　　的海水一样水波浩渺，云雾袅绕，一会儿只见大海中有楼阁重重，高于海面；稍后，

　　又见乖鸶骑鹿的神仙纷纷而至．．

　

十七．箴言无价

　　范适将商场上及生活中的经验之谈，仿照范蠡手中的＜计然＞，另外集录成一本＜金

　　玉良言生意经＞上头加注眉批之后，一时间人人传诵，上陶府索要的人络绎不绝，范

　　适灵机一动：何不拿生意经去卖钱？范蠡却说：「你敢那样做就不是我的儿子！」

　

十八．追根溯源

　　玉皇大帝和王母娘娘想让范蠡出任「文财神」一职，与原本的文财神比干素来交好的

　　文昌帝君却强烈反对，认为当年选比干才是慧眼识才，于是王母娘娘对文昌帝君说：

　　「玉皇大帝命哀家告诉你，从现在起责令文昌帝君、赤脚大仙共同下凡，去考察陶朱

　　公是不是文财神的最佳人选．．．」

　

十九．陶惠被休

　　一天早上，爱慕陶惠的曹县县令趁著张友德外出，便换上素服来到陶惠家中，陶惠举

　　止得宜，一番不重不轻的话使县令羞愧离开，但是丈夫张友德外出归来后，却觉得此

　　事丢了他男子汉的面子，定要休了陶惠．．

　

二十．上天封绅

　　文昌帝君说：「文财神的封号应该多一点文气，子贡不是说陶朱公经商时遵循的是”

　　依于仁”三字真经么？我们就为他拟一个”启智辅文依仁弘德司财真君”如何？」

　

尾声