[手相面相]　地理与人物/地理与人相 曾子南 (rc32e009)
 
 作　者 曾子南  出版社  瑞成 出版日 1985-06-01
精平装  平装 I S B N  rc32e009 页　数 196 页
价　格 100元 
 

曾子南的书一般都是十几年前出版的，近些年没有再版，一般都是绝版书，需要请先咨询！

邮箱地址：xmhxfs@126.com

■内容简介 　　自序
我好阴阳学，又喜风监学，因为这两种学问是有因果关系的，换句话说，就是「风水是因，人相是果」，所以，精通阴阳学者，更必精通风监学，乃能达到精微奥妙的境地，否则，还是不算圆满的。
前次撰述「地理与人物」一书，是说明人物和地理的关系，告诉大家，那一种地理是荫生那一种人物，并使大家了解人物在地理上的先天性的禀受的，现在又撰「地理与人相」，这就进一步告诉大家，不仅是人物与地理有密切的因果关系，并且人与地理更是息息相通的。某种山水，必荫生某种的人相。晋朝的阴阳宗师郭璞说过：「天地间有理有气，理也者，形而上之道也，生物之本也。气也者，形而下之器也，生物之具也。人物之生，必禀此理，然後有性，必禀此气，然後有形」。要知道：「理」，是精神的，不灭的，气是形体的，有生有灭的。「理」，有正理和悖理两种，「气」，亦有正气邪气两种，禀受正理正气的人，其性必善，其形必清，此乃圣人君子，禀受悖理邪气的人，其性必恶，其形必浊，此乃小人。阴阳家是辨识「理」和「气」的圣手，当仁人孝子择地葬亲时，阴阳家乃登山涉水，选择正理正气的吉壤以扦之，人相学家便是辨识君子小人的圣手，唯有精通阴阳学及风监学者，乃能兼揽众长，什麽都辨得清楚。郭氏又明白的告诉我们说：「禀受木气重的人，其性多恻隐之性，而羞恶，辞让，是非之心因而闭塞，其形秀长。禀受火气重的人，其性多辞让之心，而恻隐，羞恶，是非之心因而闭塞，其形尖削。禀受金气重的人，其性多羞恶之心，而恻隐，辞让，是非之心因而闭塞，其形端方。禀受水气重的人，其性多是非之心，而恻隐，辞让，羞恶之心因而闭塞，其形肥秀。禀受土气重的人，俱有五行特性，其形厚重。」恻隐之心，仁也，羞恶之心，义也，辞让之心，礼也，是非之心，智也，人皆有此四性，但因各人在地理上的禀受有多寡不同，故人之性亦有差别。唐朝的大阴阳家杨筠松氏遗剀切的告诉我们说：「天柱高，出人耳长厚坚而寿，天柱低，出人耳短薄软而夭。山明水秀，出人眉秀长目明媚而聪明慈祥，山暗水浊，出人眉短促目斜露而愚蠢邪淫，山水端卡，出人鼻梁正直而忠信，山水斜飞，出人鼻梁歪曲而奸恶。山若特达尊严，出人魁梧雄伟，反之，出人瘦弱轻薄。龙虎擎掌，出人眼突牙露而凶恶。天门闭塞，出人额窄而愚蛮，反之，出人额广聪慧。地户开宽，出人鼻仰而财散，反之，出人鼻丰隆而财旺。砂若提箩必出乞丐，山若拖，必出凶死之儿」。换言之，人禀天地之气以为性，受父母之遗体以为形，亦即地理是因，人之心性形相是果，有此因必有此果，有此果必是此因，因为地道无全美，气有清浊偏正，所以人亦有清浊偏正之不同，禀正则正，禀偏则偏，禀清则清，禀浊则浊，这种「理」「气」的分野，是人类形相和性格不同的基本原因。
这样说来，可见地理与人相是息息相通的，不但勘察风水可以预测之物及人相，并且观察人相便可以知道风水，真是玄之又玄，妙之又妙，几令人不能置信，可经我数十年研究的心得，实在是一点也不错的，我常常先看人相预断其祖风水及先看人家风水预决其子孙相品，百发百中，不爽毫厘，常常使我契合无间，欣喜欲狂。举例来说，我们观察一个人的相，若英姿飒爽的将军之相，则不难决断其祖风水是武官格而带旗鼓，倘人相虽将军，但没有好的下场，则便可以断家其祖风水前必有降旗败旗山朝穴，又如所观察的人是盗偷或凶徒，命可决断其祖风水必定有探头侧面山及龙虎擎掌之缺点……其他可以类推，千因万果，难以枚举。着者撰作本书，旨在使阴阳学家及人相学家获得钻研的资料和途径，所以书中略参理论，采用科学的方式，简括说明，并附简图，务使读者一目了然，如读者看了这本小册子以後能作进一步的研究，则抛砖引玉，尤庆幸焉。
中华民国四十五年岁次丙申元旦　谨序於台湾省新竹县竹东镇