[八字]　三命通会 万民英 (wla433-1) 
 
 作　者 万民英  出版社  武陵 出版日 2002-02-01
精平装  精装 I S B N  9573511983 页　数 998 页
价　格 200元  
■内容简介 　　三 命 通 会 叙
　　夫命岂易言哉。其旨深。其义奥。其理直。上通夫乾元无极之微。是以圣人惟恐人之钩玄索隐而罕言之。命岂易言哉。然夫子又曰。不知命无以为君子者何居。盖富贵利达命也。困穷死丧亦命也。苟其不知。一若世之可欣可羡者。竟可侥幸而得。孰肯居易以俟之。
　　世之可惊可愕者。皆可规避而免。孰肯顺受其正耶。不几宇宙之大。林总之繁。相率为行险者流。而纲常名教日用掌然之道。不且绝灭於今古哉。吾知命虽圣人所罕言。而为君子者。又不可不知也。予幼随先君子宦游两浙。与二三博洽士。剖晰玄微。略知毛发。後予守郡齐安。闻津门有三命通会一书最善。时宫保田公巡视长芦。遂寓书购之不可得。今予来司转运。旁搜偏访。知雕板尚藏沧洲李氏家。顾已残失百十篇。惜哉。古钱掘得。轮廓槎牙。断碣扪来。觚棱缺献齿。今昔同嗟。
　　良有以夫。遂求其遗帙校正。付剞劂补全之。而为之便叙曰。古来之为子臣弟友者。往往有事君而天泽之义不讲。事亲而明发之怀不生。以及昆弟朋友之间。彼责此尤尔虞我诈。求如棠棣之章。伐木之什者甚难。亦独何欤。今而知总由於不知命之故。盖天之随人赋予。原自有限量。而不容非分要求。满腔怨怼者。
　　今观是书所载。悉以日时为主。附丽年月。孰者富贵利达造其极。孰者困穷死丧终其身。千变万态。不爽秋毫。援往徵来。了如指掌。其於阴阳递嬗五行生克之道。言之详而且密。苟世之学士大夫。深求而默体之。虽不能直穷夫乾元无极之微。而事之可欣可羡可惊可愕者。一存乎吾命之固然。俱无庸丝毫趋避於其际。吾知节性防淫惩忿窒之中自实践。
　　夫日用纲常之道。居易以俟。顺受其正。以渐臻君子之域不难矣。又何必以旨深义奥而讳言命哉。予言未竟。有户外之士揖而进曰。如子所言。是「三命通会」一书。不仅为术士衣钵。直可以正人心而维风俗欤。予笑而不言。遂举其说。以弁诸简端。并以告世之观是书者。
　　时雍正乙卯花朝长芦都转盐运使 司运使管盐法道事萝村蒋国祥撰
　　叙 言
　　三命通会十二卷。不着撰人名氏。卷首但题育吾山人着。考明万民英。字育吾。大宁都司人。嘉靖庚戌进士。历官河南道御史。出为福建布政司参议。撰有「星学大成」。此书题育吾。当亦出民英手。明史艺文志所载卷数。正与此合。惟误民英为民育。又通会作会通耳。粤稽星命之学。原出阴阳家。隋书经籍志。有杂元辰禄命。并溪禄命。着录最早。惜书佚不可考。今所传述者。惟唐李虚中命书。
　　宋徐子平珞子赋注为较古。其托作於鬼谷子及周世子晋者。大抵古人学说。分着书口述二种。术家传受。尤多口述。因流溯源。文殊理贯。有自来已。宋元术士。谈命踵起。或谓四季十二时。各变部位。或取生人干支。配合八卦。或专用神煞。或别尚演禽。附会依托。谬悠荒诞。是书独阐发子平遗法。凡官印财禄食伤之名义。用神之轻重。诸神煞所系之吉凶。皆能采撮群言。得其精要。可谓融会古今。抉微阐奥矣。 惟是沧州藏板。早称散失。萝村补辑。因陋就节。册叶错乱。如卷一原页二十六及二十七颠倒。卷三原页六七八皆错乱。文辞脱失。如卷一原造化之始脱去六句。其余脱文甚多。不胜偻指。删节纳音。
　　卷一总论纳音小注删节太多。致难解释。墨漏名氏。卷八卷九所列各命。名姓事实遗漏甚多。坊俗流传。沿讹更甚。文明主人。觅得旧刻若干本。以余粗窥堂奥。俾加理董。误者正之。脱者补之。校勘疑义。丹铅杂陈。致更寒暑。书始告成。而世称星命家圭臬者。乃重见庐山真面矣。抑余更有说者。 方今人横流。怨怼并起。循环往复。顺性逆施。溯予所过燕鲁吴越湘鄂两粤。综所见闻。参其命造。往往倏灭。旋得旋失。远而祸国。近而丧身。竟悍然为之无顾忌者。不知安命为之阶也。然则此书之成。俾世知顺受其正。或亦挽回劫运之道乎。余倦矣。息影淞滨。研参玄理。天时人事。有感斯通。此则焚香读易时所睾然高望者已。
　　民国中元甲子秋月 白下秦慎安识於申江之用拙斋
　　 夫洛马出书之初。有一白点、六黑点在背近尾。七白点、二黑点在背近头。三白点、八黑点在背之 左。九白点、四黑点在背之右。五白点、十黑点在背之中。大挠定之。一六在下。合於北。生水。亥子属焉。二七在上。合於南。生火。巳午属焉。三八在左。合於东。生木。寅卯属焉。四九在右。合於西。生金。申酉属焉。五十在中。合於中。生土。辰戌丑未属焉。四维也。斯地之气重浊焉。
　　夫河龙负图者。非龙也。乃大龟也。其背上所有之纹。一长画。二短画。一白点近尾。九紫点近颈。四碧点在肩之左。二黑点在肩之右。六白点近足之右。八白点近足之左。三绿点在勰之左。七赤点在勰之右。五黄点在背之中。凡九所而七色焉。羲皇以九位而定方。以一长画二短画而生爻。以三才而设位。易道由是而生矣。 余按易言。河出图。洛出书。圣人则之。未尝明言图书之数。如汉儒所指。观伏羲定方画卦。大禹第畴。首五行。则术家之说是也。况洛书之数。术家以为大挠定之。与吾儒之说迥别。宋程朱以一六居北。为河图。戴九履一。为洛书。亦因汉儒之旧云尔。浚川王子。以伏羲作易。造端於阴阳二画而已。 故曰。易有太极。是生两仪。两仪生四象。四象生八卦。先後自然之序。有非人力强为排比。今曰因河图之数以作易。是不从太极以为易。岂不於仲尼易有太极之论戾乎。易系河出图。洛出书。圣人则之。意以八卦之画。出於天地所示自然之文。
　　其实圣人神道设教之意也。汉儒不达乎此。乃以伏羲画卦为本於河图之文。大禹衍畴。为则於洛书之文。则诬矣。易曰。天一地二。天三地四。天五地六。天七地八。天九地十。是以天阳也。故数一三五七九。地阴也。故数二四六八十。此专论揲蓍之义。故先言天地奇耦之数。五十有五。圣人立揲。用大衍之五十。以见法象於天地奇耦之数。与下象四时象二才等象同一义也。於河图之数。何相涉乎。况天一地二之辞。为作易後立揲而言。非作易之始事。而何以取图为哉。 又疑圣人则图书皆言画卦。非禹则之明畴也。观洪范九畴。乃治天下之大经大法。如周官九式九两之义。非数也。箕子首言天锡。不过水土平而五行之政可修。五行之政修。而治天下之庶政可举。故於地平天成之时。天乃锡禹大法。曰天者。是天予以治天下。叙彝伦。此九者不可缺一云尔。观畴次第。首五行。次五事。次八政。本天而推之於人。次五纪。次三德。次稽疑。以人而合乎天。次庶徵。次五福六极。则人感天应而皇极乃其主也。故居中焉。 其先後次第。轻重缓急。自当如此。想大禹笔之书以传後世。而箕子独传之也。画卦稽疑。乃畴中之一事。恶可以洛书之数当之哉。海沂子曰。圣人观河图。悟乾坤之象而生卦。观洛书。悟天地之数而衍蓍。岂知言哉。  
 
 

                            目     錄

序言
卷一
  原造化之始
  論五行生成
  論五行生剋
  論干支源流
  論十干名字之義
  論十二支名字之義
  總論納音
  論納音取象
  釋六十甲子性質吉凶
  論五行
卷二
  論河圖及洪範五行
  論天干陰陽生死
  論地支
  十干分配天文
  十二支分配地理
  論地支屬相
  論人元司事
  論四時節氣
  論日刻
  論時刻
  論太陽躔次太陰納甲及出入會合
  論五行旺相休囚死並寄生十二宮
  論遁月時
  論年月日時
  論胎元
  論坐命宮
  論大運
  論小運
  論太歲
  總論歲運
  論進交退伏
  論十干合
  論十干化氣
  逐月橫看理化之象
  論支元六合
  論支元三合
  論將星華蓋
  論咸池
  論六害
  論三刑
  論衝擊
卷三
  論十干祿
  論金轝
  論驛馬
  總論祿馬
  論天乙貴人
  論三奇
  論天月德
  論太極貴
  論學堂詞館
  論正印
  論德秀
  論劫煞亡神
  劫煞一十六般
  亡神十六般
  論羊刃
  論空亡
  論元辰
  論暗金的煞
  論災煞
  論六危
  論勾絞
  論孤辰寡宿
  論天羅地網
  論十惡大敗
  論干支諸字雜犯神煞
  總論諸神煞
  寅申巳亥互換神煞
  子什卯酉互換神煞
  辰戌丑未互換神煞
  戰鬥降伏刑衝破合
卷四
  論十干坐支兼得月時及行運吉凶
  論十二月支得日干吉凶
  論五行時地分野吉凶
  論十干生月吉凶
  納音取用歌
卷五
   論古人立印食官財名義
  論正官
  論偏官
  論正財
  論偏財
  偏正財合論
  論印綬
  論倒食
  論雜氣
  論傷官
  論食神
  飛天祿馬
  倒衝祿
  論陽刃
  論建祿
卷六
  雜取各格
卷七
  子平說辯
  論性情相貌
  論疾病五臟六腑所屬干支
  論貧賤凶惡
  論壽夭
  論女命
  論小兒
  論六親
  定婦人孕生男女
卷八
  六甲日甲子時斷至六戊日癸亥時止
卷九
  六己日甲子時斷至六癸日癸亥時止
卷十
  看命口訣
  巫咸撮要
  玉井奧訣
卷十一
  氣象篇
  六神篇
  憎愛賦
  消息賦
  珞琭子賦註
  明通賦
  喜忌篇
  繼善篇
卷十二
  元理賦
  真寶賦
  金聲玉振賦
  金鼎神秘賦
  玄機賦
  絡繹賦
  金玉賦
  心鏡五七賦
  造微論
  人鑑論
  玄妙論
  精微論
  驚神論
  骨髓歌
  搜髓歌
  四言獨步