正品台湾日星堂3尺5寸 综合45层 高级木质彩色罗盘

罗经原始

罗 经是制。由来久矣。稽自轩辕黄帝征蚩尤。迷失南北。天降玄女授帝针法。始得循途而行。期为针法之原始。至周成王时。越常氏入贡。归迷故道。周公遵帝针法。 造指南车以送之。针法始定。罗盘之妙用。全在中央之指南针。以之定方位。察宿度。合天星。分大甲。六十甲子配五行。取生旺。明制化。观水部之去留。察祸福 於毫厘。可以补地理不全之功。可以易阴阳抑灭之数。所以上观天时。下察地利。中定人事。舍罗经无他道也。

罗 经始自先天八卦。乃伏羲文王所作。与天地合其德。日月合其明。四时合其序。鬼神合其吉凶。然先天祗有十二支神。由汉张良配至八千四维。罗列於内。名曰地 盘。杨筠松赖文俊二公。又加中分两层。号曰天盘合成三才。其中全度星宿。备细罗列。衍寓河洛五行之奥旨。显藏羲文八卦之玄机。体精用宏。变化无穷。诚为万 事利用之至宾也。汉晋唐宋以来。阐扬罗经之达官处士。自杨曾廖赖而外。代不乏人。所论救贫造福。莫不应验如神。究其着医立说。体认固在星峦。化用实在罗 经。後世俗师。专讲峦头取象。分门别类。哓哓争鸣。绝无只字涉及罗经。殊不知地理之扼要。必以峦头为体。罗盘为用。体用兼备。吉凶始判。但是稍习罗经。未 能精通各层之神羲。往往因毫厘之差。致千里之谬。其故何耶。庵因罗经制化精微。穿山透地。消砂纳水。分金坐度。层次繁密。理法深奥。有各层分用者。有两层 互用者。有一层兼用者。有通盘合用者其中有变而通之。神而明之之妙用。苟不能透解其羲。则龙穴砂水。无由辨其真伪。纵得峦头融洽之美。往往吉凶倒致。阴宅 则水蚁交侵。阳宅则人财败绝。其弊可胜叹哉。古语云。庸条不明脉性。妄杀一人。庸师不明罗经。倾覆全家。信然也。

罗经层次起例用法

罗 经之制。原本太极。为天地之精凝。万物之根本。何谓罗。包罗万象也。何谓经。经纶天地也。所以立规矩。判休咎。莫不由金针与天池。金针。即指南针。天池。 即罗盘中心之空穴。始定风水焉。假使罗经无天池。则子午无定。阴阳不分。八卦九宫。何由而别五行迭运无自而用龙向脉。亦无由而稽。故曰罗经虽分三十六层。 而其神化妙用。只在天池之金针耳。葢天地藏有金针。动而为阳。静而为阴。由两仪判四象。分八卦。定吉凶。自然化化生生不穷。况天地本无极头。始於正中一点 为祖气。罗盘有内外之分。金针有正缝之别。以针所指当子午之正。因名之曰正针。又曰内盘。以针所指。当壬子丙午两缝之间。因名之曰缝针。又曰外盘。要知针 盘虽有区分。其用法则一也。而堪舆家有偏执内盘为正者。以为正针指子午为正。何有於壬子丙午之偏。亦有偏执缝针为是。但无说以屈正针之非。更有为调停之说 者曰。用正针以格来龙。用缝针以扦坐向。用三七二八以消纳砂水。此乃曲诳正缝三针之巧而已。实则针何异用於是耶。要知正缝二针所指之异点。葢因天之气与地 之气。常略参差。故南北之位。阴阳之会。不能俗然齐一。是以针所指。(单指正针而言)与臬(即缝针之嚆矢)之 所测有异也。按天地之气。阳生於子中。极於午中。自子至丙。东南司阳。阴始於午中。极於子中。自午至壬。西北司阴。浮针所指。即阴阳大分界。缝针之偏於壬 丙者。针之洎乎气耳。故与正针不符。正针测天气者也。天之气在子午之中。故指子中。缝针测地气者也。地之气在丙子壬午之中。故指壬子丙午之间。罗经即为太 极。从子午中分两仪。两仪分卯酉为四象。四象合四维即八卦。八卦定方位。而罗经即自先天八卦始。而配以後天八卦。葢先天如人之魂。後天如人之身。互相配 合。变化无穷。并论以九画应九宫。如天地定位共九画。水火不相射共九画。雷风相薄共九画。山泽通气共九画。四九三十六画。故罗经共分三十六层。层层隐妙。 字字入玄。爰特逐层透解。分别列於後。以供世学。