萧湘相法-手相面相流年详解 萧湘居士 华品文创

 商品编号: hpwc0804
        出版 : 华品文创
        作者: 萧湘居士
        出版日: 2012/01/10
        ISBN13: 9789868780804
        商品状态: 一般
        精平装: 平装
        页数: 240
        定价: 112元

相学博大精深，起源於中医学，融会於遗传学和生理学，故先贤有「医相一家」的说法。
为何每个人的长相均不相同，因而导致各种不同的人生际遇和命运呢？
一个人命运的好坏与遗传有绝对密切的关系；吾人先天有好的遗传，加以後天好的环境培育，即使有好的五官形相，以及健康的身体，灵敏的智慧和优良的个性，因此而具备好的命运。

　　看《萧湘相法─手相面相流年详解》对照教学内容，保证你在家中即可学会手相面相，从此你将完全认识自己，不再在人生的旅途上，大走迂回路，同时你也学会了见相识人，一看之下，便知上司的个性，部属的品性，朋友的心性，客户的信用。
　　尝有人询问笔者，相理与命理的界说为何？简单地说，子平八字与紫微斗数等属於命理范围，即一般人所说的「算命」。它是根据一个人的出生年月日时为推算命运的基础，被算命的人在场或不在场均可推算，故命理是一种「拟制论命」，属於星相学。而相理则回然不同，它是一种「实体论命」，必须被看相的本人亲自到场，始可推论其命理。因为相理是根据一个人的五官、体形、四肢、骨骼等实体形相，再配合其目前表现於外的精神气色等作判断，换言之，「有诸内必形诸於外」为相理论命的最高指导原则。
　　为何每个人的长相均不相同，因而导致各种不同的人生际遇和命运呢？根据曾国潘的说法，乃是「凡人受命，在父母施气之霎时，已得吉凶矣。其关於母性者尤大，受气时，母不谨慎，心妄虑邪，则子长大，狂悖不善，形体丑恶」，是以一个人命运的好与坏与遗传有绝对密切关系。也可以说，吾人先天有好的遗传，加以後天好的环境培育，即具有好的五官形相，以及健康的身体，灵敏的智慧和优良的个性，因此而具备好的命运。试论一个健康不好的人，他能做到高官巨富吗？即使过去做过高官巨富，当一旦身体不好了，也要从高官巨富的位置退下来。同样道理，智慧与个性也是命运的主要内涵，读者不妨印证你自己或你的上司部属，当运气好的时候，也是头脑最清楚个性表现最优良的时候，对业务的计划和执行很少发生差错，待人接物也不会失分寸。反之，运气不好的时候，那麽健康、智慧、个性三者一定有失调的现象，外在表现的精神气色必定欠佳。人相学家为人论相，积极的意义就是从你的五官体形探讨你所具备的健康、智慧、个性状况，也可以说帮助你认识自己，俾调整人生观，调整事业婚姆计划，掌握好的一面，补正不足的一面，促使你收获多一点，或是你正处楣运的时候，以无利害关系的第三者立场，根据你外在的精神气色状态，为你检讨分析，做修正补足的建议，以减少楣运中的损失。
　　总之，相学博大精深，起源於中医学，融会於遗传学和生理学，故先贤有「医相一家」的说法，而西洋相法则起源於性向学，融会心理学及统计学。中国人相学强调「德先相後」，德者即修持之意，亦即命运掌握在自己手里之意，一个人先天遗传要好，更要注意後天的修持，即「相由心生，相逐心灭」的道理，表现在外的即促使精神气色变好之谓，并非指小鼻子变大鼻子，大眼睛变小眼睛而言。因为精神气色好，象徵着吾人整个脑部组织与内脏器官运转正常，我们的脑组织与内部器官好比一部机器，机器固然要先天制造精良，但也要後天保养良好，然後才能发挥出强大的马力，发挥机器的性能，同样道理，人则要注意修持（包括身心健康道德行为各方面的修持）。先贤范騋云：「造物大公之心，福可以罪灭，罪可以功赎，生心发面，惟人自造」，其阐述修持的真谛甚明。
　　笔者一向认为，吾人研究相理，并非探讨空幻虚渺的命运，目的乃在认识自己及见相识人，意即认识自己的脑组织与内部器官结构的优点是什麽，缺点又是什麽，认识了自己，即掌握了自己的命运，然後才不会贪多急进，才能把握人生的方向，不致盲目奋斗，迂回奔波，徒耗时间精力，即使有所折损，也不会怨天尤人，甚或含恨以终。笔者往往听到一些人埋怨说，我是大学毕业，他仅是高中毕业，他能成就大事业，我也可以成就大事业，可惜他不知道学问只是智慧的一环而已，其他如健康个性方面你能比过他吗？最後他只好归之於八字不好，风水不好，姓名不好等等。再以见相识人来说，处在现今人际关系复杂的工商业社会更属重要，尤以从事工商业的仕女们，更应具备见识人的常识，才不致吃亏上当，工商界的领导人统御千人甚至万人，每天的接触面又广，人心好坏，各如其面，谁能懂得见相识人的诀窍，待人处事就能应付自如，劳少获多，事业方面也就多了一项成功的保障。

前言

　　相人术之所以能延续到今天所谓太空时代，实有其存在之客观价值；君不见今天之研究相理者，在学历言，有学士、硕士乃至博士教授出身者。在经历言，有宦海浮沉数十年之退休者，有现职工商领导者，有达官贵人地位显赫者。相人术假如没有具体客观价值，焉能吸引彼辈对相理之探讨。又如求诸相人术之解惑释疑之人士，亦并非如常人之所说之「乡愚」之流，知识份子大有人在，论其人数上之比例，恐怕要超过「乡愚」若干倍。又如若干高官人士，口中虽说破除迷信，倡言命运掌握在每个人自己手中，但往往自己却相信命运，事无钜细，均就教算命术或相人术，即使宅第居室之大门方位，床头朝向，办公桌朝向等，亦均要先就命理相理研究後方作决定。此无他因，实因国人对命理相理观念之根深蒂固，再因命理相理确实带给彼辈若干俱体的实证经验所致。
　　但往往亦有人说算命看相并不灵验，或说灵验的不多，此话有其道理，但只是泛泛之理。此话怎讲呢？第一，找不对人当然不准，研究命理相理者对命理相理之学，本身就没有研究透澈，以其五分之功力焉能有十分之准确性？例如医生看病，即有庸医看错病处不对方之事例。第二，相书之多，可谓汗牛充栋。基本相书当然以历代留传下来之古相书是赖，但时代环境在变，甚至人之生理状态亦不时进化或退化中，精神状态更是随着生活环境在不断的变，如一味泥古，则不如无书，因此，古相书有其原理原则之指导价值，但不可视为万灵丹，否则必有差池。
　　实证相理学即系根据古相书及当代相理学家之着作加上本人阅人经验而撰成。凡无实证价值者，均不在参录之例。例如，「两耳垂肩，两手过膝」之言，当作形容词则可，当作相理则不可。又如「女人腿长命蹇」，以经验来说，一半有验一半不验，例如民国五十年代电影红星叶枫人谓「长腿姐姐」，一生除婚姻方面有过折外，可谓事业一帆风顺，生活富而平安，迄今运程如意，此为不验之例。但亦有女人长腿确有命蹇者，乃因人体三停配合不平衡所致，此为有验之例。因此，「实证相理学」之要求标准是：不标新立异，不牵强附会，不泥古不化，必须言之有物，必须立竿见影，要能一针见血，要能心服口服也。

目录

自序
相理浅谭
前言
第一章 三停篇
第二章 十二宫
第三章 五形与形神
第一节 五形
第二节 形、神
第四章 面相各部位
第一节 各种流年法
第二节 耳
第三节 额
第四节 印堂
第五节 眉
第六节 眼
第七节 鼻颧
第八节 人中、法令
第九节 口、地阁
第五章 手相
第一节 手相之基本概念
第二节 从掌纹看事业
第三节 从掌纹看婚姻子女