通一斋四种  方内散人

货号： B003731
商品品牌：香港心一堂
价格：95元
  
作者  方内散人
出版社  香港心一堂
初版日期  2009
图书页数  197
图书装订  平装

通一斋四种编辑大意

一 通一斋四种系存眞书斋仙道经典文库第四种。作者方内散人，生於清道光二十八年戊申岁（卽公元一八四八年），卒年不详，江西南昌人。陈撄甯先生曾在扬善半月刊（总第六十六期）刊登之道情十咏定志歌篇末按语中云方内‘乃偫鹤山人郑陶斋（即郑观应）之师’，其‘未曾得见，仅由老道友黄邃之君口中得闻其名。据云此君对於三教之理，南北道派，皆能融会贯通，不固执门户，惟善是从’，‘诚为名实相副’；又在仙道月报（第十三期）刊登之论济一子傅金铨先生批注各书篇末按语云‘方内散人，原籍江西南昌，与黄邃之君谊属同鄕，而又同道。清朝光緖时代，广东香山郑陶斋君，曾授业於方内散人之门。方内全家，皆笃信儒释两教，而於仙道无缘，故其自己着作，亦止署别号，不用眞姓名，盖免为反对者所诟病也’。

二 通一斋四种由三教宗旨、南北合参、道情十咏、闲情杂着组成。三教宗旨、道情十咏两卷均题署‘南昌贞一居士鉴定、方内散人着，西昌後学夏敬庄校刊、熊兆璜校字’，南北合参题署‘南昌方内散人着，同门友赵本诚编辑，门下士夏敬庄参校、饶合萃手录、熊合师校字’，闲情杂着题署‘南昌贞一居士鉴定、方内散人着，西昌後学夏敬庄辑刊、熊兆璜校字’。

三 本书有‘光緖癸卯仲夏锓西昌夏尊德堂藏板’行世，然数量较少，今日甚难见到。台北自由出版社印行之南北合参法要一书，内容以通一斋四种之南北合参为主，兼录了三教宗旨与闲情杂着的部分内容，道情十咏未录。道情十咏曾在扬善半月刊连载，陈撄宁先生并为部分篇章加了按语。

四 本此整理，是愚从他处钞录尊德堂本而来，无有参校本，而钞录历时两个多月，其间错漏或许难免，只有待他日寻得较好的版本再行修正。

五 本书的整理过程中，得到龙灵先生、张莉琼女士、刘坤明先生的支持，在此谨致以衷心的谢意。并感谢心一堂出版社为此书出版的支持与帮助。

己丑年仲秋日蒲团子於存眞书斋

 

通一斋四种总序一

天生三教，所以救亿万世之人心者也。迹虽不同，所同者愿力；教虽不同，所同者性命。三教固一教也，三圣固一圣也，三心固一心也。儒释道并生一时，鼎峙万古。孔子见老子则有犹龙之赞，论圣者则有西方之思。虽至圣之谦光，盛德无我之见存，亦足见志同而道合矣。顾後儒纷纷聚讼，辄斥二氏为异端，即圣人复起且难解纷，吾独且奈何哉？庸讵知二氏有二氏之异端，吾儒有吾儒之异端。吾儒斥二氏为异端，又安知二氏不斥吾儒为异端乎？

夫三家立教，有权有实，有体有用，有精有粗，有本有末，有顿有渐。儒有文、行、忠、信之四教，释有宗、教、律、净、密之五宗，道有天地人三元、南北之两派，入门虽殊，成功则一。孔子曰“吾道一以贯之”，佛祖曰“惟此一事实，余二俱非真”，道祖曰“得其一，万事毕”。夫道，“一”而已矣。言恶乎争，而有同异；道恶乎辨，而启是非；教恶乎裂，而分门户：则执一者之过也。而惟达者知通为一既已为一矣。且得有言乎既已谓之一矣，且得无言乎即权即实、即体即用、即粗即精、即本即末、即顿即渐。破其藩篱，入其堂奥，彼终其身於一教之中者，可以淑身，可以淑世，可以出生死，可以了性命，奚必一一而穷之以自惑乱其心也哉？然而自为则善矣，苟着书立说，救世度人，则又胶胶然而识不圆融，凿凿然而语不透辟，此道之所以亏也。道之所以亏，行之所以隘也。

吾弟方内散人，弱冠多病，久视死生犹旦暮，慨然有出世之志，每谓不通三教不足窥大道之全。求之儒不得，求之释不得，求之道而仍不得。於是游江海，涉山川，凡遇高人异士，悉虚心参访。其於《学》、《庸》、《周易》，濂、洛、关、闽之书，与夫《道藏》内典，靡不博览而穷研。矻矻半生，不遗余力，久乃有以汇其通而曰：道其一也夫，道其一也夫。

壬寅春，友人邀游沪上。闭关养静，灵慧渐启，闲情歌咏，直抒心得，下笔万言，不烦思索。不数月而成帙，每邮寄于余，俾相商定。而同学者见之，佥谓其言详人所略，足以补偏而救敝，解惑而破愚，宜亟付手民，以传不朽。时有栖碧寄生，精进於道，独任剞劂之资，且汇其诗歌论说分为四种。方内每逊谢不遑。余见其性情流露汨汨乎来，其所着一切，动中肯綮，类非方内平日所能。惟予自愧讲学数十年，望道未见，更何能赘一辞哉？抑思吾江理学如金溪三陆，文学如甯都三魏、梭山善伯，言论丰采尝倾倒於象山冰叔而为私，则予于方内融会三教之作为举世不可少之文，安忍秘而不宣，而不劝其公诸世乎？况吾家书香，世守忠厚，留贻祖宗培植之远，父母善庆之余，子孙纵不能恢宏事业，光大门闾，而有一二明道者出，为之挽回人心，维持三教，未始非前积累所致耳。

吾愿方内，从此蒸蒸日上，惟一惟精，斯其造就曷可量也。方内勉乎哉！

光绪二十九年上元日贞一居士识于退藏密室

通一斋四种总序二

蒲团子 整理

 

悲夫！微与斯道之晦盲否塞也。一蔽於瞀儒之掊击，再蔽於信士之胶执，三蔽于邪师之依附。有此三大蔽，而黄老以来相传之道，几如阴霾四塞，沉闷而莫覩天日。吾师方内先生惄然忧之。

先生弱冠习举子业，有声黉序，而笃志好道，内典丹经靡不研究。时寻绎其尊人所得熊澹庵先生真传秘录，证以师友所谈玄要，遂得北派真传。自是壹意玄修，功行不懈，垂产药矣。顾乙太夫人多病，曾究心《灵》、《素》，而声名蜚起，亲友之求诊者门外踵相接；又夙心好善於名乡，剙设育婴义渡诸善举，倡捐募化，人竞信从，而凡官绅之议剙各善事，莫不以得先生与名为快。盖先生之外功於是益进，而内功不免以此稍间焉。幸蒙上苍垂佑，假以奇缘，获遇真师，复得南派正法，益得以参观互证，融会贯通。于以叹先生好道垂数十年，至此两派俱得真诀，方之古仙师，亦不多觏。可见先生之求道甚殷，而天之所以待先生亦至厚矣。近来觅侣求铅，深悯四方之谈道者每误於三大蔽也。爰着《通一斋四种》，曰三教宗旨、南北合参、道情十咏、闲情杂着。举凡儒释道三教之同源异流，清净阴阳两家之同异趣同归，与夫三峰采战一切旁门外道之假托诓骗，靡不旁徵曲证，推勘入微。诸书取其书反覆玩味，当恍然於道之所在，不至是丹非素、看朱成碧矣。此其为功於斯道之所大，而其有裨于世道人心岂浅尠哉！

余志道苦晚，虽幸承指示，又以舌耕餬口，未获朝夕侍从参求旨要。福薄缘悭，良深浩叹。呜呼！去日苦多，来日苦少，後之得读是书者，尚其及早修持，毋至老大徒伤也，其庶有当于先生悲悯之心也夫。

门弟子洗心居士敬序