易经与生活 林益胜 

    商品货号：XYB003748
    商品品牌：台湾其它
 
    本店售价：170元

作者  林益胜
出版  台湾商务印书馆
图书书号/ISBN  9789570525458
初版日期  2010
开本  25开
图书页数  400
图书装订  平装
图书规格  繁体竖排
套册  一套一册

本书作者因缘际会，师事戴君仁、屈万里、李孝定、孔德成、王叔铭诸位大师，承接清代桐城派考据学者及民国以来硕学大师留下的考据技术，运用甲骨文、金文及西周古籍，将经文逐字考证，终於破解了历代的不解之谜。

《易经》的六十四卦，就是表示六十四种时机状况，其中包括各级领导人的做事技巧、人际相处、危机处理、心态调适、情绪管理、、做事风格及成功领导的技巧。书中对於时机的好坏，以及趋吉避凶的要领，就用「卦辞」来表示。
本书用白话文方式把易经的卦名、卦辞、爻辞系统化、现代化、生活化，只要具备高中以上学力，仔细研读後，就能让大家有一个完整的概念，应用在家庭生活及事业上，就可以增强做人处事及领导能力，使大家在团结和谐中完成任务，心想事成。

 

第一章  周易概说
第一节  周易的成书
第二节  周易的结构 
第三节  周易的用词  
第二章  历代释法  
第一节  义理派释法  
第二节  象数派释法   
第三节  原始本义释法  
第三章  做事技巧  
第一节  认清环境（乾、坤）  
第二节  好的开始（屯、蒙）  
第三节  消除歧见（需、讼）   
第四节  齐心协力（师、比）
第五节  谨慎执行（小畜、履）
第四章  人际相处   
第一节  真诚相与（泰、否）   
第二节  心胸宽广（同人、大有）   
第三节  拥有主见（谦、豫）   
第四节  恪守本分（随、蛊）   
第五节  温和诚敬（临、观）   
第五章  危机处理   
第一节  一意孤行（噬嗑、贲）   
第二节  每下愈况（剥、复）   
第三节  突发状况（?妄、大畜）   
第四节  突增压力（颐、大过）   
第五节  变生肘腋（坎、离）   
第六章  心态调适   
第一节  灵活与僵化（咸、恒）   
第二节  逃避与承担（遯、大壮）   
第三节  赏识与中伤（晋、明夷）   
第四节  团聚与离散（家人、睽）   
第五节  压力与纾解（蹇、解）   
第七章  情绪管理   
第一节  得意与失意（损、益）  
第二节  决裂与拉拢（夬、姤）  
第三节  沈沦与提昇（萃、升）  
第四节  困苦与优裕（困、井）  
第五节  变动与稳定（革、鼎）
第八章  行事风格  
第一节  急惊风与慢郎中（震、艮）  
第二节  稳健与随兴（渐、归妹）  
第三节  豪迈与拘谨（丰、旅）  
第四节  承顺与悦民（巽、兑）   
第五节  创新与保守（涣、节）  
第九章  成功领导   
第一节  赢取信任（中孚、小过）   
第二节    完成使命（既济、未济）

 

林益胜
学历：国立台湾大学中国文学研究所硕士班毕业。
经历：曾任台东、嘉义师专教授兼教务主任，国立空中大学辅导处长、秘书处长、图书馆长、人文学系主任、教务长、台北中心主任，私立长荣大学教授兼研发长，私立建国科技大学教授兼人文学院院长等职。
现任：国立空中大学论孟、易经与生活、古籍导读、国文文选学科委员兼主讲教授，私立建国科技大学现代生活易经、现代生活论语课程主讲教授，行政院侨务发展委员会与中华函授学校合聘「生活易经」课程主讲教授。
着作：《国文文选》、《经子名着选读》、《古籍导读》、《论孟》(国立空中大学出版中心)。

 

第一章  周易概说
主  旨
研读本章之後，学习者应能达成下列目标：
一、了解易经的名义、成书时代及价值。
二、明了易经的符号及文字结构。
三、了解卦爻辞用词特色及常用字汇。
摘  要
本章共分三节。
第一节说明易的定义是「变易」，成书於「西周武王时代」，作者可能是周公的部属。写作目的在指导统治阶级的各级领导人，如何在各种时机或状况下，和谐完成任务。
第二节分析易经中八卦与六十四卦符号的形成，以及卦名、卦辞、爻辞等文字部分的结构。
第三节阐释易经卦爻辞的用词特色及常用字汇之涵义。
一般人提到「易经」，就立刻联想到占卜、命相、风水、气功……等等，好像世界上最艰奥难懂的学问都和它有关系，甚至还有人说它探讨宇宙的起源，是人类史前另一个文明遗留下来的产物，总之，它的神秘业已引起世人普遍的好奇。
在近代，也有部分从事科学研究的学者，利用易经的阴阳思想探讨爱因斯坦的「相对论一，以及电脑的「二进位观念」，也有利用易经的「八卦」  「河图洛书」来印证最新的数学理论。
其实，这些都与最原始的易经无关。真正的易经是西周初年的产物，那时，从文字上看不出阴阳思想、没有八卦方位，也没有河图洛书，许多玄妙的理论都是後代子孙所逐渐发明。可是纵使是真正易经的本身，历代的解释还是众说纷纭，原因是：
一、对「易」这个字的意义，缺乏统一而明确的界定。
二、易经成书时代不明，导致後代学者各以自己当代的思想解释。
三、易经用抽象的「符号」及简短的「文字」来表示意思，结构迥异於其他经书，无法从上下文推测真正涵义。
四、易经共分六十四个「卦」，每卦之下又分六个「爻」，由於无法确知「卦」及「爻」所代表的意义，所以对各卦、爻下所附的卦辞及爻辞文字无法正确诠释。
五、卦爻辞文字的用词十分特殊，或用事物象徵，或仅说明结果，不分析原因，理解困难。
由於上述五个原因，使得易经变得神秘异常，为解开易经的神秘面纱，本章以下各节就从上述各点为您一一作个简单的介绍：
第一节  周易的成书
一、「易」是什麽?
「易」这个字，据许慎《说文解字》的解释是：「蜥易、蝘蜓、守宫也，象形。」观甲骨文及大部分金文的字形，都作或形，一点儿也不像蜥易，但金文伯家文簋作，形状倒也有些儿类似。古文字学大师李孝定先生在所着《甲骨文字集释》中，引孙诒让的意见说：
卜辞‘易’字当从孙说，训‘更’，‘易日’即‘更日’，‘易齿’即‘更齿’。据此，则「易」有「变更」的意思。显然的，「易」在殷商时的最原始意义是「变易」。
在西周时，「易」字已有「简易」和「变易」两个意思。例如〈尚书??大诰〉说：「尔时罔敢易法」、意思是：你平素就不敢轻忽法律，「易」字作「简易、容易、轻易」解。至於《尚书??酒诰》的「祗保越怨不易」，意为「只安於怨不改」，「易」字还是解作「变易」。
可见，在西周，「易」除了「变易」外，又多了「简易」这个意思。
东汉郑玄时，则扩大「易」的涵义为三：「易简一也，变易二也，不易三也」，又增加了「不易」这第三个意思。
近人高亨据清儒朱骏声「三易之易读为觋」的说法，认为古代「觋」「易」同音，觋本男巫，掌占筮之事，所以男巫所掌之筮事，就称为「觋」。
释「易」为「觋」，明显的是基於历代公认的「易是卜筮之书」而来。
「易」在先秦有两种称呼，有的称为「易」，有的称为「周易」。称「周易」的较少，单称「易」者较多；称「周易」的原因，有两种说法，郑玄认为是「易道周普，?所不备」，称赞易的道理十分周延，《易纬》则说「因代以题周」，认为「周易」是周代的卜筮书，用来和夏朝的「连山」殷朝的「归藏」区别的。原来，在《周礼》春官论太卜及筮人的职务时，确实已有「连山」「归藏」的易书：「太卜：掌三易之法，一曰连山，二曰归藏，三曰周易，其经，卦皆八，其别，皆六十有四」，「巫人掌三易：一曰连山，二曰归藏，三曰周易。」利用「周」字来识别。
称《周易》为「易经」，首见於〈庄子??天运〉：「丘治易诗书礼乐六经」。但这儿的「经」，指的是一般书籍，直到汉武帝独尊孔子，於建元五年（西元前一三六年）置五经博士後，「经」才成为儒家典籍的专名，「易经」的称呼，应是从这个时候开始的。