[其他]　以孙子兵法运用於战斗的人生 (df0058)
 
 作　者 林英华  出版社  大孚 出版日 2002-09-01
精平装  平装 I S B N  9577650058 页　数 177 页
价　格  50元
 
■内容简介 　　作者序
　　生活就是战争－同人争，同天争，同万物争，同疾病争，还有同自己内心不合真理的意念争。
　　也许有人会说：「林英华，你不要胡说八道，那里有这麽多的战争?我就不相信。」
　　好吧！你不相信，我就简单扼要的同你说一下。
第一、先说人同人争：我并不是崇拜偶像的人，但是孔夫子说的有几句话，我很佩服他的远见。他说「「很多人都以为自己聪明，可是如果被别人驱使着、引诱着而掉入预先用阴谋诡计布置好了的陷阱，却不知道躲避开去。世界上各式各样的陷阱。有浅的、也有深的。现在我举一个大家都知道得很清楚一个掉到陷阱里去爬不起来的事实：宋朝那位精忠报国、受世人尊敬的岳飞．就是没有预先防范．而掉入卖国大汉奸秦桧精心设计、深不见底、专门用来捕杀安邦定国的忠臣良将底陷阱里，以致屈辱泉下，含冤莫白，饮恨终身！像这样阴险得无以复加的大陷阱，一个人的一生，只要掉进去一次，就足够悲惨了！茫茫宇宙，古往今来，人与人争，大、小、隐、显、文明、野蛮，争权名，夺财利，斗思想，闹意气，恒河沙数，复杂纷纭，即以并不算很大的台澎金马地区而论，民国六十六年度经各地法院检察官侦查起诉的讼案即高达四十万件之多，若自史前迄今的整个世界，则人类有形无形的大小纷 争，不知要用什麽天文数字才可以表示出一个大概？上述例证，不过沧海中之一粟而已！无 怪乎英国大文豪莎士比亚很感慨地说：「人与人之间互相倾轧，社会到处都是陷阱」了！
第二，谈到人同天争：有人说：「天在上面，渺渺茫茫，空空洞洞，我们同它有什麽好争呢?」殊不知这里所谓「天」，并不是那麽简单的天，而是指人类所处的自然环境。人类的聪明才智与努力奋斗，一方面能够适应自然环境。另一方面又可以抵抗自然环境．改造自然环境、战胜自然环境。例如：一片荆棘荒凉的原野可以建筑成鳞次栉比，一望无际的高楼大厦，崎岖险阻的崇山峻岭可以开辟成平坦宽敞的高速公路、电化铁路，汪洋大海可以坐着禹吨巨轮悠哉游哉的倘佯过去，千里远隔可以乘着喷射飞机像大鹏翱翔不消两小时便可到达，地球的两面无线电波不能直接传递可用人造卫星来转接，站在地面上看见月亮那麽美丽可以乘坐太空船去欣赏个究竟，这些都是人类改造自然环境、战胜自然环境、伟大而具体的表现。至於台风、洪水、严寒．酷暑、亢旱、地震等等的天然灾害，有的已能尽量减低受灾的程度，有的已可一一克服，「人定胜天」，古有明训。但有时因天然灾害来势过於迅捷凶猛，人们一时无法逃避、又无法抗拒，不但财产遭受重大损失，即生命也有不幸而惨遭天灾杀害者。例如民国六十六年台湾两次风灾一次水灾的财产损失．即高达新台币四十三亿元之多。而同年十一月中旬印度的一次飓风、洪水，牺牲生命的人数就在五万以上，而流离失所无家可归者更多达两百万人之众。这些都是「人与天争」触目惊心的大惨剧！然则人与天争，岂可以等闲视之？
第三，谈到人同万物争；或者有人这样说：「人是宇宙的主宰，其他万物都那麽渺小，有什麽资格来同人争呢？」我说﹔可不要小视它们啊，它们有的是绝招哩！你看那些毒蛇、猛兽，鳄、鲨、蠍、虿，蚊、蛔、蝨、蚤，以及许多毒菌，毒草，固然都能杀人伤人，即人类自己制造的车辆、机器，电力、瓦斯，爆竹，香烟，偶一不慎，也能于人以反噬，攫去人的生命，毁掉人的老家！达尔文进化论云；「物竞天择，优胜劣败，适者生存，不适者淘汰。」生物在为维持其本身生存而相互的竞争中．莫不抢着要做优者、胜者。绝不愿做劣败被淘汰者。聪明的人类，更是当仁不让，於是许多可怜的飞禽、走兽，鱼、虾、螺、蟹，都成为人类佐餐的佳肴，进酒的珍馔了！俗语说：「大鱼吃小鱼，小鱼吃蚯蚓」，弱肉强食，乃天演公例，谁有那麽大的力量能够轻易把它改变呢？然而人类总有好生之德与不忍之心，所以我国的古圣先贤早有「仁民爱物」，「民胞物与」之说，而佛家十大诚中更有「不杀生」的一诫呢。
第四，谈到人同疾病争:一个人的一生，自幼至老，从未患过疾病的，恐怕少之又少？三国时勇将张飞，胆量特别大，但他说：「什麽都不怕．只怕一个「病」字。」病不但使人寝食难安，尝尽百般痛苦，而且更进一步，心狠手辣，使人与世长辞！远的且不必说，即自二十世纪初期到现在，世界上的人类被疾病折磨而撤手尘寰者。就不知凡几了；人们为了对付这种公然侵堵．无孔不入的大敌，不得不花费许多金钱。动员许多人力物力。以研究﹁抗病战争」的武器．弹药和战略、战术，积极充实「国防」，期能杀敌效果。赢取「抗病战争」的胜利，确保人们的安全与健康。
第五，最後谈到人同自己内心不合真理的意念争：或问:「林先生．你是不是在开玩笑？自己内心在自己身体里，人同自己内心不合真理的意念，有什麽好争的呢？「我说：这绝非戏言，而走无妄无虚的衷诫话。　 国父孙中山先生会经说过「革命必先革心，革命须从自己内心方寸之地做起。」把自己缺乏公德的心理，罔顾国家法律、不守社会秩序、蔑视道德规范的种种坏观念，以及不合时代环境的种种落伍腐化思想，乃至於赌博、吸毒、偷盗、众暴寡，强凌弱、富欺贫、杀人放火、贪赃枉法等等数不完的歪主意．都要以革命战争的手段，扫荡净尽！人之为善为恶，为祸为福，常在一念之间。意念正确而朝正确的方向去做。住往可以造福自己，也可以造福国家社会．反之则常常可以为祸。是以．自己内心不合真理的意念，必须澈底予以铲除！孟子说：「人皆可以为尧舜」，就是鼓励世人把自己坏的心理澈底打倒，把自己好的心理积极地建立起来，并发扬光大。而朝着与尧舜并驾齐驱之途迈进。老子也说：「胜人者有力，自胜者强」。这所谓「自胜者强」，就是一个人要能战胜自己内心不合真理的意念。才算是一位坚张有为、勇敢善战的人。
　　从上面五点分析，我们可以得到一个简单的结论｜生活就是战争，已是毫无疑问了。但是要获得战争的胜利，必须具有适当的战争方法。
　　「孙子兵法十三篇」，是一部研究战争理论、战争方法的权威着作，它里面的许多原理和原则，不但是研究军事学者的经典，同时也非常适合使用於「战斗的人生」。
　　孙子是我国春秋时代吴国的大将，距今虽已两千多年，但因他所着的了不起的兵法十三篇而仍然威名远播，受到世界各国人士一致的崇敬和赞誉，尊称孙子为：「东方兵圣」、「战略之祖」、「兵家之神」、「哲学家」、「大文豪」，甚至更有以「月亮」和「太阳」来比喻孙子的。至於对孙子所着的书，更佩服得五体投地，惊叹为：「不朽的战争理论」、「兵学的圣典」、「武经的冠冕」、「政治秘诀」、「外交教科书」、「人生哲学」、「立身处世的座右铭」、「不朽不灭的大艺术品」、「不独可应用於军事上，且可用於政治斗争上，经济斗争上，以及一切斗争上」等等。那万分崇拜景仰的佳评，简直太多了，彷佛满天飞舞的雪片一般。
　　英华在旷古罕见，坚苦卓绝的我国对日八年抗战期间，就对孙子兵法产生了高度的喜爱，每当公余之瑕，常常一个人躲在寝室里手不释卷的推求着，背诵着。嗣後在辗转数十年的人生惨淡磨练中，深深地获得孙子兵法十三篇对战斗的人生提供了许许多多珍贵的启示与无法用价值来衡量的益处。因有感於中，所以写成这本书，名为「以孙子兵法运用於战斗的人生」，以供社会一般有心人士参考。倘能细心体会，由纯熟而遇事即善加运用，必能对战斗的人生，裨益不浅。
林英华(笔名：卧龙泰仙) 中华民国六十九年六月一日 於台北市