有史以耒，中国历史上产生过许许多多非常有影响的风水堪舆人物。如汉朝青乌子，后汉的管辂，晋朝的郭璞，唐初的李谆风，唐末楊筠松，宋初曾文遄，赖布衣，明初的刘佰温等。但在国民当中，如果问起他们谁是风水先生的祖师爷，恐怕会一口同声地回荅;    杨救贫。特别在江西，风水先生在给东家做事呼瓒时几乎都自称是杨公弟子。在赣南杨救贫几乎是家喻户暁的人物。许多老人在谈起杨救贫时总是有声有色，津津乐道。为什么杨救贫在风水界有如此之声誉呢？我认为有以下四大因素;

        一;   杨救贫先生撰写的风水著作留传下来的比他以前的任何一位风水大师都多。尽管有些著作是后人托杨的名字伪撰的，但他毕境是托杨救贫之名。杨以前的这些大师们除郭璞留下葬书这部著作外，其余很少有什么著作留给后人，就是有也在上层，民间无法涉及。杨救贫有些什么著作留下来了呢？

        据有关资料介绍;其著作有;  <<  疑龙经>>，<<憾龙经>>，<<青囊奧语>>，<<青囊序>>，<<立锥赋>>，<<黑囊经>>，<<正龙子经>>，<<天玉经>>，<<都天宝照经>>，<<三龙经>>等。这些著作成为后世堪舆学者的科教书，为杨在地理界奠定了扎实的风水理论基础。

        二;   杨的徒弟及再传弟子甚多。堪舆界里称为曾公仙师的曾文遄和廖公仙师廖精金以及名振当朝的刘江东等都是杨筠松的入室弟子。还有堪舆界里名气很大的赖文俊，俗称赖布衣及其后来当朝名气很大的陈抟，謝世南，付佰通，设计十三陵陵墓的廖均卿，及范越风，丘公亮，还有赣州三素堂的李三素等等等等都是有据可查的杨筠松的徒子徒孙。有谁能说岀青乌子，诸葛亮，菅恪，李谆风，郭璞他们的徒子従孙有那些人吗？怪不得<<江湖册>>里论述五仙师，四用事，六为主时把杨救贫列为五仙师之首。他们的排列为杨公仙师，鲁班仙师，張良仙师(不是刘邦时的张良)，华陀仙师，鬼谷子仙师。

        三;杨筠松在他的堪舆生涯中不但流下许多著作，授了很多弟子，而且还留下了许多他本人及弟子为他人相宅相墓做风水选的日课和宅墓作品。特别是有些他用过的择日日课即古课一直成为后代堪舆学者参照的资料。这些古课和古宅有名有姓有日课有地名有山向。如某某时候为某户人家葬后岀了什么大人物，尽管这些事不易考证真伪，但人们都相信这是真的。比如杨在三僚为弟子曾文遄和廖精金选择居住地后还写下了预言，他在预言中写道;   僚溪山水不易现，四畔好山峦。甲上罗経山顶起，西北廉贞应。南方天马水流东，仙客拜朝中。岀土蜈蚣艮寅向，(东北面的一座山名)十代年中官职旺。今卜此地为而居，代代拜皇都。初代銭稂不兴大，只因丑戌相形害。中年冨贵发如雷，甲木水栽培。免马生人多冨贵，犬子居翰位。今钳此记付文辿，三十八代官职显。

       按三僚村近千年来的历史发展来看，上面预言还是蛮正确的。但真是杨救贫亲自写的吗？我可不敢保证。但资料上认定是杨写的，杨就杨吧！反正为杨的声舆增添了內容。

      四;   杨筠松的后半世在民间有许许多多的传奇故亊。如赶山鞭的故事，鸭婆岭的故事，和算命先生打赌的故事，神牛的故事，竹杖的故事，赵家天子杨家将的故事，骂妻的故事等等等等。尽管这些故事非常夸张和虚构。反正民间老人们讲起来津津乐道，有声有色。

      综上所观，如果要挑选古代堪舆名家谁有资格当风水先生祖师爷的话，还真非杨救贫莫属。真是舍之其谁也。